作者：徐风（一级作者、江南文化学者）人妖 中国

　　在通往欧洲航说念的货船上，孟臣壶当之无愧地占着一个垂危的位置。辩认故土的商东说念主带着上船，通过品茗来消解乡愁。欧洲东说念主也在等它，虔敬的保藏家、茶客都在等它。最早的金发碧眼的紫砂粉丝们称孟臣壶为“红色陶器”和“东方陶器”。

　　一

　　1679年头夏的一天，一艘经过远程跋涉的货船，冉冉驶进荷兰阿姆斯特丹口岸。从船舱卸下的是来自中国宜兴的茶叶和紫砂壶。在船主纳贡给荷兰女王的礼单上，赫然写着中国宜兴紫砂名家惠孟臣的茶壶。随后从皇宫传出音尘，女王条件国内的工匠，字据惠孟臣的壶样仿制茶壶，作为宫廷陈设。“喝中国茶，用孟臣壶”，一时成为当地习尚。荷兰是个有喝咖啡习俗的国度，但充满东方玄妙色调的宜兴紫砂壶和茶叶泡出的私有香茗，依然迷倒了具有日耳曼血缘的咖啡客们。

　　惠孟臣是明代天启、崇祯年间的别称壶手。对于他的生平，于今莫得东说念主找到详备的纪录。但史料公认，惠孟臣是第一个被欧洲茶客接受况兼趋之若鹜的中国壶手。

　　前几年有一位名叫帕特里斯·万福莱的法国东说念主，写了一册叫作《销往欧洲的宜兴茶壶》的书。书中袒露了这样一个细节：早在1620年，有一个葡萄牙商东说念主从澳门启航，出运一批个东说念主贸易商品。在一页货色清单的后面，誊写着项目繁密的礼品称号，包括一张皋比、几件瓷器、名贵木柴，并提到“有一把小茶壶，是老乔安·卡瓦霍送给驻马来西亚的葡萄牙搜检官巴狄奥·平托先生的”。万福莱写说念：“有原理让东说念主折服这是一把宜兴紫砂壶，况兼，极有可能是一位名叫惠孟臣的著名壶手的作品。”

　　但从年代上讲，1620年惠孟臣才刚刚从事壶艺，他的作品是否依然走出宜兴，咱们还无法判断。其时宜兴紫砂壶的运动主要靠水路，紧靠蜀山窑场的蠡河纵贯京杭大运河。老乔安给搜检官耸立物，必定是有求于东说念主，不可能是低价的小玩意。那时流向欧洲的宜兴茶壶已然很贵，瓷器茶壶无法与之并排。万福莱在书中援用了一位名叫西蒙内斯·保利的医师的说法：

　　从中国买来的紫砂茶壶，价钱可比黄金，都用丝绸包裹，只要好一又友之间才相互施济。全球都公认其价值并不低于钻石、对持或当地最端淑的项链。

　　这个情节告诉咱们如下的信息：紫砂壶流向欧洲的年份，不错提前到1620年独揽。而郑和第一次下西洋，是1405年。不错想象，莫得海上丝绸之路，紫砂壶等于插上翅膀也飞不到远方的欧洲大陆。而且，从一驱动，紫砂壶在欧洲的价钱就很金贵。这跟国内达官贵族的追捧持之以恒。

　　再等于，惠孟臣的名字动不动就出当今异邦东说念主负责的礼单上，这标明其壶外功夫也相配特出。咱们千万不成忽略他的公关交际才略，他的岭南之行，其实等于开启了走向世界的旅程。

　　有必要聚焦一下惠孟臣其东说念主其壶。从现有的史料看，惠孟臣是宜兴上袁村东说念主。这个村上的紫砂名手太多，淌若论资排辈，惠孟臣比及胡子斑白也没戏。他弃取了解围。走出宜兴，方知寰宇之大。昔日惠孟臣的名气，主要是在福建、广东沿海地区。闽南、潮汕一带的茶博士，喝技巧茶必须具备四宝：供春、孟臣冲罐，若深瓯（小而薄的白瓷杯）、玉书碾（烧水陶壶）、潮汕烘炉。而“供春、孟臣冲罐”，等于指紫砂壶，而且被列为四宝之首。古代的资讯不很发达，茶客们一看到茶壶，就会想起令他们最真贵的两个壶手，一个是供春，一个等于惠孟臣。而惠孟臣简直成了紫砂壶的代名词。甚至于但凡进入福建、广东饮技巧茶地区的茶壶，如果不打上“惠孟臣”的名字，根柢就卖不动。东说念主们不在乎谁是真实的惠孟臣，只在乎阿谁练习而亲切的名字和步地，那种拿捏镇定的手感。

　　惠孟臣之是以这样出名，跟他的一款工致的朱泥水平壶关联。

　　莫得任何巨擘贵寓标明，惠孟臣是怎样从一个简单的壶工上升为一代制壶名家的。最早的紫砂文件——明代周高起的《阳羡茗壶系》中并莫得提到他。之后，在清东说念主的文章里，偶有说起，说他的壶“制法天然不俗，但远不如大彬”，语气颇为不屑。但清东说念主吴骞的《阳羡名陶录》则说：“余得一壶，底有唐诗‘云入西津一派明’句，旁署孟臣，字皆行书，制式浑厚而笔法绝类禇河南，知孟臣亦大彬后别称手也。”禇河南等于禇遂良，唐代名相，书道号称一绝。这里最先详情的是惠孟臣的书道，竟然直逼禇遂良。一个壶工，即便他的工艺十分特出，只要他的书道、刻工不行，那他详情进入不了名手之列。

　　惠孟臣应该是个揆情度理的东说念主，他偶而中作念下的一款工致的水平壶，得到了福建茶客的赏爱。客户邀请他去岭南一带采风。一般的壶手会打退堂饱读。路子这样远，谁给我出盘缠啊？家里也没东说念主情切。但惠孟臣毕竟是惠孟臣。只要瓦解广东、福建一带的东说念主是怎样饮茶的，材干作念出那种妥贴冲泡技巧茶的小壶来。惠孟臣的两条腿险些把南国一带跑遍了，腿上功夫让他的壶风变得纤巧精微，但又不乏山川草野的气味，壶体虽小，但绝不窄小。惠孟臣终于脱离了强大的壶工群体，成为名手中的坚挺东说念主物。一又友问：为什么冲泡铁不雅音，非得紫砂壶不可？因为只要紫砂这样透气性好的材质，材干发茶之真香。“孟臣罐”，这是最初岭南一带茶客们对惠孟臣的小壶的昵称。清代连横的《茗谈》一书说：“漳、泉、明三府品茶，茗必武夷，壶必孟臣，杯必若深。”

　　惠孟臣的小壶大多选定朱泥制作。这种泥料松开率高，容易烧坏，成品率相配低，一般的壶手不太欢乐上手。但一朝烧出来是正品，壶就尽头漂亮。你看那胎质简陋温润，嫣红透亮，呈梨皮状，名义颗粒隐现，后光遵循细密而丰富，有喜庆荣华气。东南沿海地区饮茶东说念主群，尽头喜爱。

　　孟臣壶大者千里雄，小者聪惠。其中有一款小水平壶，朱红泥，壶腹弧圆，无颈，口盖为镶嵌式，小圆珠钮，满身浑圆素朴，壶底镌有“叶硬经霜绿”。笔势灵动，竹刀刻。此壶胎薄体轻，砂质精细。放入水中，不千里不倒，壶体规章而无半点歪斜，马虎而行，如轻舟散步，故称“水平壶”。壶上镌刻清癯，有骨骼感，暗含金石之铿锵意味。

　　在通往欧洲航说念的货船上，孟臣壶当之无愧地占着一个垂危的位置。辩认故土的商东说念主带着上船，通过品茗来消解乡愁。欧洲东说念主也在等它，虔敬的保藏家、茶客都在等它。最早的金发碧眼的紫砂粉丝们称孟臣壶为“红色陶器”和“东方陶器”。万福莱在书中这样写说念：

　　与中国东说念主不同的是，17世纪的欧洲东说念主对茶壶的形态魔力不甚明锐，因此大部分定制茶壶都珍视名义的闪避，尽管格调丽都，但本体仍然充满了中国味，多半受到玄门和释教文化的影响，但这些传递着玄妙信息、难以解读的画符字谜足以让可爱他乡文化的欧洲东说念主留恋。

　　这段翰墨产生了一个问题。欧洲东说念主见到的紫砂茶壶竟然“格调丽都”，按理这不是惠孟臣的格调。是不是惠孟臣为了相投欧洲东说念主，在底本素朴的紫砂壶上加多了一些丽都的闪避呢？

　　据史料先容，1822年1月在南洋千里没的泰兴号货船，1999年5月被打捞，其出水物中有一批宜兴制作的技巧茶壶，形制多达十几种人妖 中国，基本涵盖了技巧茶壶的主要品类。壶底步地大多以竹刀、铁刀刻写诗词，并署“孟臣制”行书阴文款。还有一些茶壶的底款，以木章盖出的无际阴文撰书款识，如“明月松间照 孟臣制”等。

　　有一件来自这艘千里船上的孟臣壶什物，从图片上看，这是一件光面素胎的梨形壶，莫得任何外皮的闪避。而太多打着“惠孟臣”底款的丽都花哨的紫砂壶，只不外是其时的客商推敲到欧洲东说念主的审好意思习惯而作念出的一些营业上的相投良友。惠孟臣我方好像并不知说念，他的名字已然代表着中国紫砂，在欧洲大陆广结亲信。

　　这艘千里船上还打捞起好多装茶叶的箱子。中国的茶叶最早流进欧洲，是被算作不错留意醒脑的药物来对待的。东说念主们想得到它，必须去药店里买。它很金贵，也很玄妙。但是很快就有东说念主驱动单为享受其怡东说念主的口味而品茶了，那些从远东纪念的军东说念主、宣道士、商东说念主和东印度公司的雇员，把日常饮茶回味的习惯带回到我方的国度。字据历史纪录，其时仅紫砂壶一项，荷兰就入口了2000多把。随之配套的是大批的茶叶。

　　二

　　中国紫砂壶风靡欧洲，还激勉了好多原土陶艺家从紫砂壶里给与灵感，加以仿制。17世纪的欧洲社会，可爱并保藏艺术品是上等东说念主的一种身份象征。但是，西方东说念主的价值不雅里，“仿成品”是不值得骄傲的，在充满竞争强硬的世界里，他们继承的最高理念是：只要不遗余力地开发和创作新品，材干沸腾客户的猎奇心境，争取更大的商场份额。不管是出于自发还是直观，艺术家都拒却师法别东说念主。

　　前边提到的万福莱，本人等于一个紫砂壶迷。他是现代东说念主，屡次到过中国，对中国文化相配留恋。他还写过一册《宜兴紫砂壶对欧洲的影响》的书，其中揭示了17世纪欧洲东说念主为什么要仿制宜兴茶壶的奥秘，也为咱们阐述了几位发热级的陶艺家仿制宜兴茶壶的故事。

　　万福莱坦言，欧洲东说念主从“东印度群岛”（其时欧洲东说念主对一些亚洲国度的称谓）运抵的商品中发现了茶叶、瓷器，尽头是宜兴茶壶，感到相配骇怪。欧洲的买家被这些红色、棕色或黄色的紫砂陶器透彻迷住了。好多东说念主想购买，但是价钱相配不菲。这个端淑的东方茶壶很吊全球的胃口。陶艺家们最先预料的是仿制，但是，他们找不到相应的泥料、用具以及成型的举止，一直莫得获顺利利。

　　毫无疑问，宜兴紫砂壶价钱太高，这让好多囊中憨涩的艺术家糜烂三舍。但是，仿制我方满意的器物，本人等于一种乐趣，在仿制中学习，有什么可耻的呢？艺术家们很快就放下了他们底本高傲的架子，干预迷东说念主的仿制进程中。荷兰有个城市叫代尔夫特，这里聚居了好多制陶工匠，是以该地就成了仿制明代和明清轮流时期中国陶瓷成品的中心，这里的陶瓷作坊超过30家。1670年，这里的陶艺家驱动仿制来自宜兴的朱泥紫砂壶，况兼酿成了一股民风。其中一个主要原因是越来越多的荷兰东说念主驱动享受饮茶的乐趣。万福莱为阐明这小数，还专门找到了一份历史记录：1667年，一批数目可不雅的中国茶叶在阿姆斯特丹初次参与了拍卖况兼大获顺利。

　　1658年的荷兰有一位名叫德·米尔德的年青陶艺家，他生于制陶工匠世家，在代尔夫特繁密的陶艺家中，他制作的产物最多，仿制的宜兴茶壶也几近完好意思。在万福莱笔下，这是一位仿制宜兴茶壶最出色的“制壶先生”。

　　只要稍许懂得小数中国文化的东说念主，在德·米尔德的这件作品中一眼就能找到相配彰着的“中国元素”。光素的壶身上贴着一树优雅怒放的梅花，壶盖上闪避着东方审好意思滋味很浓的百宝纹。好像，在米尔德心目中，那远方的中国等于一个开满了优雅梅花的国度。

　　米尔德在壶底用的印款，竟然是一只奔波的狐狸。狐狸上方是他的名字。弃取这个动物来作他的标志，他是否想表示别东说念主，他很注视？弃取鳏寡孤苦、奔波如飞的狐狸，他好像想标明他跑在了竞争敌手的前边。一个意旨的细节是这样的，米尔德宣称我方发现了“东印度红色茶壶”（即宜兴朱泥茶壶）的制作狡饰，并强调我方的仿品性量涓滴不逊于中国茶壶原作。但是他在1679年向当地政府提交的特准权请求却被驳回，只要他的标志保护取得受理。拒却的原理是这种茶壶依然有好几个作坊在出产了。

　　传说他其时表情很坏。他想欠亨，为什么有那么多东说念主抢在他前边去师法中国茶壶呢？

　　据万福莱验证，不只是荷兰、葡萄牙，17世纪的英国东说念主对紫砂壶也很痴迷。斯塔福德郡的伯斯勒姆，号称是英国的“陶都”。在其旺盛时期，当地有200多家制陶作坊，20000多名从业东说念主员，出产多样陶瓷成品。当餐风宿露的中国宜兴茶壶走进他们轰轰烈烈的作坊时，整个的眼睛一王人明亮起来。

　　跟荷兰东说念主不同的是，英国东说念主在仿制宜兴茶壶的时候，手法显得轻车熟路。这是因为此前他们也曾大批仿制来自德国的啤酒瓶，况兼他们有完备的陶艺斥地和出产环境。起原，他们对紫砂茶壶上的中国格调亦步亦趋，莫得涓滴偏离。最大的互异，是他们无法掌持紫砂茶壶手工拍打身筒镶接的身手，也莫得相应的紫砂泥料。他们所用的原料是含动物骨灰和燧石粉的黏土，从成型的举止来看，跟荷兰东说念主同样，他们亦然使用了辘轳车拉坯制壶。茶壶的内壁，会留住他们干活时的手指印。而宜兴的陶艺家，是用全手工的围泥片或镶泥片的手法。这两者之间有着一丈差九尺。是以，当四方形、六方形以及八方形的宜兴茶壶放在他们眼前供仿制时，他们就会一筹莫展。玄妙的东方东说念主，是怎样把它们镶接起来，那么不可念念议地风韵玉立在他们目前？

　　无论怎样，宜兴茶壶本人的魔力，还是让英国陶艺家们进退维谷。他们莫得去过阿谁叫中国的远方国度，只可把梅花、牡丹花图案作为中国的象征。在他们仿制的好多茶壶上，咱们都能看到他们用简练或繁复的手法，对中国梅花、牡丹花进行精当的描摹和阐释。万福莱称这等于“中国效应”。

　　不外很快，英国陶艺家在仿制宜兴茶壶的闪避手法上偏向于希腊-罗马格调。连接被东说念主们称为新古典方针格调。这种格调的酿成，并非某个东说念主的心血来潮，而是与留意大利发现的两个保存完好意思的罗马古城名胜——庞贝和赫库兰尼姆关联。文化氛围对一个艺术家的影响，从来是不应被忽略的。

　　从强大的工匠里脱颖而出的一位陶艺家，名叫乔舒亚·韦奇伍德。如果咱们今天去英国的斯托克—特伦特市，还能在某条街说念上看到他的青铜雕刻，还有一家以他名字定名的博物馆。这些都标明他的艺术建立之大，况兼领受了时刻的查验。

　　韦奇伍德14岁就驱动在他哥哥的作坊里学习制陶，其后由于膝盖受伤，1759年，他决定和陶艺家威尔顿衔尾成立我方的制陶厂。有一天他不测地从一位国外归来的一又友那边取得一件中国宜兴的紫砂壶。这个际遇让他沸腾得好几天都睡不着觉。东西方文化的碰撞，并不需要莽撞的情节，有时，面临着一把茶壶冥念念苦想、哪怕连明连夜亦然一种幸福。韦奇伍德从宜兴茶壶上取得的灵感是不问可知的。比如，他自称为“蔗色炻器”的一款壶，淡色，造型是一捆竹子。这让咱们预料明代宜兴诸多肖似仿竹的壶型，尽头是有一把斑竹壶，险些跟明代晚期作品同样。而中国文东说念主一直把竹子当成清风峻节的象征。

　　如果咱们把韦奇伍德仿制的茶壶和中国宜兴同类的茶壶放在沿途比拟，就会发现此公的师法才略照实很强，险些莫得彰着的改革。尽管其后他的作品缓缓解脱了对宜兴茶壶造型的师法，但是，只要见过宜兴茶壶的东说念主，都会从他作品的泥料、造型、后光、手法上，预料它远在中国的泉源。

　　三

　　“宜兴茶壶回生”——在万福莱的表述里，这是一个特定时间的词汇。他的真谛是，近现代以来的战乱纷争和风浪幻化，拆开了东西方之间的民间文化疏浚。但到了20世纪80年代，中国改进怒放的流派掀开，越过汪洋大海，异邦东说念主又能看到久违的宜兴紫砂壶了。万福莱尽头提到，作为法国东说念主，他的家乡离昔日邓小平赴法国半工半读地之一蒙达尔纪市相配近。在这个不很有名的城市里，有一座“中国旅法半工半读操心馆”，号称是一个相配显眼的中国标记。在这个馆里，除了枚举一批昔日留学法国的老一辈调动家的图片贵寓，还摆放着具有清爽东方文化特征的中国艺术品，其中就有别具一格的宜兴紫砂壶。好多法国东说念主在这里像是见到了久违的老一又友，产生了对阿谁玄妙东方古国的无尽欲望。

　　老一辈紫砂大众说到紫砂壶在改进怒放之后走向国外的历程，都会尽头漫骂一位故东说念主——香港实业家、保藏家罗桂祥先生。

　　罗桂祥是个什么样的东说念主呢？他最先是一位爱国的实业家、保藏家。罗桂祥先生是第六、第七届寰宇政协委员，也曾屡次为故国大陆的经济发展建言献计。1982年取得香港大学法学荣誉博士学位。1994年，他把我方终生保藏的600余件明清以来的名家茶壶整个捐献给了香港市政局，设立了香港茶具文物馆。每天来茶具文物馆参不雅的市民和国际友东说念主绵绵握住，由此激勉了“东方明珠”的紫砂高涨。

　　罗桂祥的紫砂保藏生涯中，有一回相配要津的宜兴之行。那是1979年，党的十一届三中全会召开后不久，罗桂祥终于踏上了平生第一次紫砂老家之旅。在紫砂工艺厂，他见到了顾景舟、蒋蓉等老艺东说念主，相互一见照旧。阿谁时候，还莫得大众的称谓。紫砂厂的七大老艺东说念主，都叫辅导员。罗桂祥发现，其时紫砂工艺厂的茶壶产物还停留在正途货的阶段。整个的茶壶底款都不署个东说念主名字，而是结伙打上“中国紫砂”的印款。罗桂祥问，你们为什么不作念名家高级茶壶？为什么不打作者个东说念主钤记呢？顾景舟等老艺东说念主如实回答：早前茶壶是打个东说念主钤记的，其后因为大众皆知的原因，多年不打个东说念主钤记了。至于不作念高级茶壶，是因为作念了没东说念主买。罗桂祥说，你们作念，我来买，全部包销。他拿出一沓老茶壶的相片，都是明清时期时大彬、陈鸣远、邵财主、陈曼生等东说念主的代表作品，说，你们就按照这些茶壶的式样作念，一定要作念出最好的茶壶来，我全部收购。老艺东说念主们又说，不行啊，紫砂工艺厂莫得出口权，茶壶出不去啊。罗桂祥说，你们只管作念，我来处罚这个问题。然后他跑到省里，买通各个要领，终末终于替紫砂工艺厂拿到了出口证。这张出口证，对其时的宜兴紫砂太垂危了！由此，紫砂走向国外的大门被掀开了。而香港作为一个通往五洲四海的国际船埠，最先对陈腐的宜兴紫砂亮起了绿灯。

　　而后，1981年，在香港举办的第六届亚洲艺术节上，罗桂祥筹办了“宜兴紫砂佳构展”活动，躬行编印了一册精采的《宜兴紫砂陶器》画册。还请顾景舟大众等亲临展览现场，并在香港多家电视台作讲座。顾景舟平生第一次到香港，这个平台对他日后成为蜚声国外的壶艺大众相配垂危。其时苟简有1000把紫砂壶在等着他武断真伪，更多的壶迷争相一睹他的丰仪。老先生从容平稳，不虚好意思、不隐恶，一点不苟而又宽厚和气的长辈风度，让国外壶迷相沸腾仪。香港的紫砂高涨，很快触及宝岛台湾，并辐照到东南亚一带。千里寂了多年的紫砂壶，终于启动了粗鲁陈词的国外旅程。

　　有东说念主说罗桂祥是个入戏太深的壶迷，但我以为他是一个真实的资深的中国文化青睐者和传播者。他的孙女在好意思国波士顿的一所中学就读，他每次去走访，都会带去好多紫砂壶的画册贵寓，只要碰到对东方文化感意思意思的真挚，他都会给他们阐述紫砂壶的传奇故事。有一次他发现，孙女就读的教室墙壁上，竟然挂满了紫砂壶的图片，原来，学校把他编的紫砂画册作为教训中国陶瓷文化的教科书了。然则，罗桂祥并不沸腾，他嗅觉紫砂壶已然在东南亚一带的国度、地区流行起来，但在西洋国度尚未酿成影响。他以为中国的紫砂壶，放到世界任何一个博物馆都是绝不逊色的艺术品。他决定先从北好意思脱手，在他的筹办下，从1990年起，香港茶具文物馆的馆藏紫砂作品，先后在好意思国旧金山市中中文化中心、旧金山凤凰城好意思术博物馆、印第安那波利斯好意思术博物馆、加拿大多伦多皇家安大略博物馆巡回展出。其时罗桂祥已然80岁，躯壳并不是很好，但每次巡回展出他都是一马最先，躬行赶赴主办开幕剪彩，还佩戴大批幻灯片贵寓，作念紫砂文化讲座。罗先生这几把火烧得动静有点大，把西欧各大博物馆的胃口都吊起来了。英、法、德、荷等国的国度博物馆纷纷来函，邀请前来展出。罗先生不慌不忙，他先是出钱购买了一批现代最具知名的紫砂大众的作品，无偿送给世界八大博物馆保藏。他对紫砂大众们说，茶壶出去了，就代表着中国，你们一定要把我方最好的力作拿出来，给中国东说念主争光！

　　罗桂祥86岁厌世前，把平生整个的真贵全部捐献给了香港市政局。宜兴的紫砂大众们于今都在赞扬着他的恩德，给他塑了一座紫砂雕像，供后东说念主惦记。

　　四

　　近几十年来，好多满意紫砂的异邦陶艺家，也纷纷来到中国宜兴，用原土的紫砂泥来抒发他们对世界的想法。

　　好意思国艺术家乔治·拉斯托米斯基1996年第一次到宜兴，相配好奇那边的一切。他是个笼统派艺术家，所作念的茶壶式样纷纷复杂。他曾坦言，我方创作的灵感，来自18世纪欧洲陶艺家仿制的中国外售茶壶。乔治的茶壶中充满莽撞方针元素。壶把、壶钮、壶流、壶身都充满了童话色调，包含着玄妙笼统化的东说念主物、植物等形象。用贴、刻、雕等手法，对壶体形象进行拼贴、重组，将欧洲的艺术元素用紫砂壶的神态呈现。

　　乔治的作品还有一个特质是，他专诚弄脏艺术品与日用器皿在功能上的边界，用序论、材料与神态“混搭”的格调来竣事欧洲文化与宜兴紫砂陶的蚁集。他应用东说念主物形象将其作品与欧洲传统相议论，使用紫砂泥则体现他与宜兴的最终议论。他坦言他的茶壶不是用来喝茶的，但他把中国东说念主可爱木质与石质的文化传统，融进了他笼统的茶壶作品里。他尝试在精妙的器皿上装配壶把和壶流，有同业评价说，这是他对寂然天然千里念念的回答。

　　对于艺术家来说，世界等于一个大村子。中国很好玩，也有太多的机遇。有一位荷兰陶艺家尤伦·贝克托得，亦然一个紫砂迷。他的专科是搞贪图机陶瓷3D建模，他想把具有500多年历史的宜兴紫砂壶带入现代信息时间和现代设计语境。在1996至1997年间，尤伦和宜兴陶艺家衔尾了一批“宜兴系列”紫砂壶。他先建好模子，然后由陶艺家手工制作。造型来自中国传统的紫砂壶。中国文化元素和特征，分歧体当今壶把、壶盖、壶钮和壶流上。他设计的一款“龙壶”，举座造型很像中国传统文化中的“神龙戏珠”，壶把略显夸张，如一条蜷曲的龙，球形的壶体像一颗珠子。尤伦的这个设计显然是受到了他的中国衔尾伙伴的启示。有一场尤伦同宜兴陶艺家的对话很精彩，本体是这样的：宜兴陶艺家说，您的设计很时尚、很现代，但它显然不是茶壶了。茶叶没法在壶里生涯，也莫得伸开样貌的空间。尤伦说，我不在乎我的作品能不成喝茶，我不是为了茶客们准备的茶具，而是为懂得时尚艺术的不雅众所赏玩的。宜兴陶艺家笑着说：“那您为什么要到宜兴来呢，宜兴紫砂壶，是为茶而生的艺术，是茶和壶相互津润、相互周密的艺术。天然咱们也有时尚的茶壶，不太珍视喝茶的功能。但总体上，宜兴紫砂壶是与茶紧密相干的艺术。”

　　至少有八个字，尤伦是听进去了，那等于茶与壶的“相互津润、相互周密”。

　　从20世纪后期驱动，西洋的陶艺家、设计师深受宜兴紫砂陶器的影响，奋勉探索和本质，选定现代设计话语，把紫砂艺术的内涵发掘到了一个新的高度。英国艺术史家赫伯特·里德先生以为：陶瓷艺术作为一种艺术序论，势必是一个民族精情态质的推崇。凭借陶瓷，咱们便能对一个国度的艺术作出评价。

　　我尊敬的但从未谋面的万福莱先生，在他的新著《宜兴紫砂陶的国外效应》一书中，这样写说念：

　　从20世纪晚期驱动，宜兴紫砂不但迎来了新中国之后的复兴，况兼影响到欧洲的设计和艺术创作，这是继17、18世纪宜兴紫砂茶壶对欧洲进行深远影响之后的第二次文化交织。在这两次文化疏浚中，前者是神态上的效仿，后者则更珍视艺术创作的理念和探索精神。

探花

　　一把小小的紫砂壶，承载着中国文化的精魄，还在山高水长的路子上广结亲信。

　　《光明日报》（2023年10月20日 13版）人妖 中国