编者按：“北大红楼同建党邃密关联，北大是新文化领导的中心和五四领导的策源地，最早在我国传播马克想主见想想，亦然咱们党在北京早期创新举止的历史见证地，在建党经过中具有重要隘位。”2021年6月25日，在党的百年华诞莅临之际，中央政事局就用好红色资源、赓续红色血脉举行第三十一次集体学习。习近平总文告带领中央政事局同道来到北大红楼、丰泽园毛主席故园，并在主理中央政事局第三十一次集体学习时发表上述讲话。

北大红楼在党的历史上具有标记性谈理，活泼讲授了中国共产党是如何来的。在百余年前阿谁风雨晦冥的年代，正是北大红楼，成为了早期中国共产党东谈主出身的摇篮：在这里，陈独秀主编的《新后生》高举民主与科学的大旗，掀翻了扬铃打饱读的新文化领导，一群受新想潮影响的后生学子为挽救民族危一火，组织发动了伟大的五四爱国领导；在这里，“播火者”李大钊创建了中国最早学习、研究和宣传马克想主见的社团——马克想主见研究会，“亢慕义斋”墙壁上“不破不立，不立不破”的口号引导着多半朝上后生竖立马克想主见信仰，为建立一个“赤旗的世界”而弥远立志；在这里，毛泽东如饥似渴地收受多样新文化、新想想，大量阅读了马克想主见著述，探讨研究多样社会主见学说，最终遴选了我方的东谈主生涯划和政事信仰，完成了从民主主见者向马克想主见者的迁移……据统计，在党的一大召开时，寰宇58名党员中有24东谈主或获胜在北大入党、或在北大学习责任过，寰宇8个处所建立的早期党组织中有7个处所负责东谈主与北大接洽。如果说召开党的一大的上海兴业路76号是中国共产党的“产床”，那么北大红楼即是她的助长之地。

“星火燎大原，滥觞成瀛海。红楼弦歌处，毛李笔砚在。”以北大红楼等为代表的中国共产党早期北京创新举止原址所承载的历史，是中国想想发蒙和民族觉醒的转变点，是中国新民主主见创新的伟掀翻原，在近代以来中华英才追求民族沉着和发展朝上的历史进度中具有里程碑谈理，在中国共产党历史和中国创新史上占有极其重要的地位。不错说，北大红楼不仅是中国后生领导的原点，更开启了中国共产党东谈主云蒸霞蔚的百年征途。中国创新的火种，正是从北大红楼起原点火播种到寰宇各地，进而照亮了中华英才历史的太空。

“红楼飞雪，一时些许勇士。”

北京大学汉文系博士研究生陈斓的新作《红楼：北京大学与中国共产党的创建》（简称《红楼》），正由此而来。全书聚焦于1916年红楼奠基至1921年中国共产党成立技能的“勇士”与“风致东谈主物”，在红楼为探求知问与救国谈理所作的诸多探索：上篇“学问”，自蔡元培入主北大后的诸多教育更动讲到以红楼为策源地的五四领导；下篇“谈理”，从五四落潮期不同后生们的抉择讲到中国共产党的出身。红楼短短数年的探索与创新执行，不外历史长河之刹那，但而今看来，正是“红楼”时期的诸多探索，为中国社会开垦了全新的可能性、为中国历史翻开了极新的一页，也铸就了一个矢志于“为中国东谈主民谋幸福、为中华英才谋恢复”的先进组织最原初的精神骨子和郁勃价值追求。

《红楼》一书行将由中国后生出书社出书。从即日起，《中国后生》杂志全媒体特开设专栏“红楼星火”，对该书稿进行连载，以飨盛大读者。

沉着寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击漫空，鱼翔浅底，万类霜天竞解放。怅寥廓，问茫乎地面，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔岁月峥嵘稠。恰同学少年，风流跌宕；书生意气，挥斥方遒。指点山河，激扬翰墨，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？——毛泽东《沁园春·长沙》，1925年

他来了

1918年8月17日，一列从汉口开往北京的火车，在河南突遇一场不期而至的暴雨。那一天，因急流冲垮铁路路基，20多位身着长衫的年青东谈主不得已在河南漯河下了车。从火车险阻来后，雨水很快渗入了他们脚上的布鞋。一位后生一边走一边怀恨谈：“不知谈前边被急流冲垮的铁路何时才能修好？去北京，就这样兴师不利。真要去法国，面对波澜倾盆的海潮，不知谈还有多大的贫瘠呐！”

这时，走在前边的一位身段高挑、长发蓬松的诗东谈主乐不雅地说谈：“万事起原难，路老是东谈主走出来的嘛！咱们立志改造中国与世界，还怕这点贫瘠吗？”这位高个子后生就是组织新民学会的毛泽东，他们一瞥东谈主就是前去北京诡计赴法半工半读事宜的湖南学生。

萧三这样描述湖南一师期间的毛泽东的形象：“他高高的身段，微微有点弓的背，提防的大踏的脚步；有大限度，但遵厌兆祥，又无口头虚耗和个东谈主出锋头的有趣的举止。”“略低着或者偏着头听别东谈主语言，而我方只是‘嗯嗯’‘是的’的回答，在倾听对方说完之后，他丝丝入扣地对读者的分析，提议要点，作念成论断，他的每句话都很中肯，都能启发东谈主再往前进，再往精深处着想。”[1]

毛泽东在漯河车站停了通宵，第二天和罗章龙等东谈主坐临时车到了许昌车站。毛泽东率领几位后生到隔壁农村覆按了约半天，归来后对巨匠说：“你们在车站先等等，我和罗章龙、陈绍休（陈昌）再到许昌老城去望望。”

毛泽东一瞥向隔壁的农民了解魏都的情况，走路前去凭吊魏都遗迹。

面对莽莽古原，毛泽东感叹万分，和罗章龙联句赋了一首咏怀诗《过魏都》：

横槊赋诗意飞扬，（罗章龙）

自明本志好文章；（毛泽东）

荒僻异代西田墓，（毛泽东）

铜雀荒沦落夕阳。（罗章龙）

毛泽东终身崇拜曹操，因为他以屯田轨制调和了中国朔方，为中华的大一统奠定了基础。

中国调和的基础鄙人层组织的建立，建立下层组织的办法在于寓兵于农，在于寓农于兵——毛泽东后生期间就有如斯的精深见解，他细察了寰宇兴一火的根蒂，而这种见解，是其时的北大学问分子都不具备的。

这亦然他崇拜曹操的原因。

萧三其后回忆说，湖南一师期间的毛泽东似乎“一切都有办法”“有异乎寻常东谈主的创造性”，更为重要的是他有军事天才，关于“兵的问题，十分温存”——这在一般学生中，是最为异乎寻常的，因此，巨匠获胜称他“毛才子”“毛奇”。[2]

辛亥创新爆发后，18岁的毛泽东在湖南新军军营参加了新军，这关于其时的念书东谈主来说，是一个了不得的决定。1912年2月，因溥仪退位，从戎半年的19岁的毛泽东才决心要退役，那时他认为封建帝制已被推翻，那就要络续念书。

毛泽东其后对斯诺说，“我同队里有一个湖南矿工，和一个铁匠，我极可爱他们”。[3]毛泽东可爱与士兵们在一王人，士兵们也绝顶可爱他，因为他能匡助他们写家信。他还对斯诺说，阿谁时候他的饷银是七元一月，比其后在北大藏书楼责任时低一块钱，但比他当赤军首脑的五块钱多两块。他津津乐谈，其时他用两块钱吃饭，还要买水，其余的钱都用来买报纸了。

近代以来，湖南爆发了两场创新，一次创新是辛亥创新形成的，另一次就是拆除张敬尧领导。在第一场革射中，毛泽东当了兵，在第二场革射中，毛泽东是发动者和施行上的首脑。

1917年，当北大发起的新文化领导插手激越时，中国的南北政府正在进行干戈，干戈的胶著线就在湖南。阿谁时候，毛泽东正在一师念书，而他的军事才能第一次阐扬出来。萧三回忆说，阿谁时候，毛泽东就推崇出是指挥干戈的天才，这个天才，是一般书生所完全不具备的。

其实，来北京前，毛泽东在长沙，也曾是一个胆识过东谈主的“名东谈主”了。

据《毛泽东年谱》载:

1917年11月15日，在南北军阀混战，北军败走，南军未到长沙之际，北军溃军王汝贤部在第一师范隔壁逗留。这时，毛泽东以校友会总务的口头，把学生志愿军组织起来，设防学校周围山头。当溃军向北转移时，邻接观测分所，利用他们的真枪射击，志愿军放鞭炮恭维，高喊“缴枪没事！”溃军不知虚实，郁闷失措，纷纷缴械，由商会出钱驱散。全校师生议讲述，“毛泽东周身都是胆”。[4]

多年之后，毛泽东对斯诺回忆起他在北大褂讪的后生才俊们说，“在我服务北大时所遇的东谈主中，有两个咫尺是南京政府的高等仕宦（陈公博、段锡一又），一个是中国苏维埃政府的副主席（张国焘）”，“文东谈主举义，十年不成”——而就军事斗争训诫来说，北大东谈主中独逐一个能与毛泽东比较的就是张国焘，但张国焘并莫得沉着创立过戎行，他其后只是被共产国际派到了鄂豫皖凭据地，接办了红四方面军的率领责任。

从后生期间起，毛泽东就是个“兵马书生”——这是他极大的特殊性。

毛泽东的又一个天才之处在于他的组织才智，他创立了新民学会，并以此为基础，创立了中国共产党的湖南支部。以至于萧子升其后说，如果不是毛泽东，新民学会的大部分红员也许都不会成为共产党东谈主。施行上，他们起初之是以成为共产党东谈主，与其说是因为信仰马克想主见，还不如说是因为信仰毛泽东的组织才智和处事才智。与其说他们选拔了俄国谈路，还不如说他们选拔了跟毛泽东走。

早在几个月前，1918年6月，毛泽东等新民学会会员从湖南第一师范毕业，责任和生活尚无下降，他们强烈地磋议着毕业后的出息。是责任、络续深造？照旧出省、出洋？

合法这群有欲望抱负的后生在急迫地寻找毕业出息时，须臾收到之前他们在湖南第一师范学校的恩师、时任北大锤真金不怕火杨昌济的来信（一张明信片），信中提到留法半工半读领导，蔡元培、吴玉章、李石曾等东谈主组织的华法教育会在北京等处开办了留法半工半读接洽班，正在招生，但愿他们赐与筹商。这封书信，立即引起毛泽东等东谈主的浓厚意思。

留法半工半读领导，是蔡元培、李石曾、吴玉章等东谈主倡导的。第一次世界大战初期，法国政府曾招募十几万华工去作念干戈勤务，尔后络续在中国招募工东谈主。居留法国的蔡元培、李石曾等东谈主认为这是让中国后生赴法国粹习的机会，于是创办了留法半工半读会，倡导“勤于作念工，俭以求知”。蔡元培归国后在北京设立法华教育会总会，宣传半工半读东谈主员赴法半工半读。

1918年6月下旬的一天，毛泽东、何叔衡、萧子升、蔡和森等新民学会会员在湖南一师附庸小学召开会议，磋议会友“向外发展”问题。

蔡和森对毛泽东说：“诚然严复、梁启超、孙中山都在向西方学习，但都莫得找到救国的谈理。但这并不等于绝了路。咫尺情况变了，俄罗斯发生了十月创新，建立了劳农政府。究竟他们是如何到手的，值得去学习，虽因北洋军阀的破坏，不可能获胜昔时，但不错到围聚俄罗斯的西方去，这是最佳的机会，咱们不成放过。”

毛泽东对此示意赞同，他说：“向外发展，是新民学会成立会议上就详情了的方针。留法半工半读，咱们不仅要动员学会会员去，况兼要发动全社会有志后生去。咱们的同道应该散于世界各处去覆按，海角海角都要去东谈主，不应该堆积在一处。”经过磋议，巨匠“关于留法领导认为必要，应悉力进行”，并派蔡和森等先期到北京打前站，“专负进行之责”。

蔡和森带着新民学会会员的重托和期待，先行于6月26日来到北京，暂住在豆腐池巷子9号（今15号）杨昌济家中。

蔡和森到北京后，给毛泽东寄了一封信，信中说：

三年之内，必使我辈团体，成为中国之要点点。

……

兄关于会务，本有经纶寰宇之大经，立寰宇之大本的意趣，弟实极其怜悯，且尤不讳忌嫌疑于政党、社会党及诸清流所不敢为者之间。以为清流既颓废，心性不清白者又不可，吾辈不努力为之，尚让何东谈主去作念？尚待何时去作念？此戋戋之意，相与共照也。[5]

这封信中暴涌现几个有趣，其一是认定毛泽东本有经纶寰宇之大经，立寰宇之大本的身手与气概；其二是说如今掌权的东谈主心性不善、蝇营狗苟，是一般窝囊之辈；其三是说，以北京大学为代表的学问分子，不外是受蔡元培影响的“清流”，他们诚然心性温顺，有些新学问，但过于高傲，也莫得什么执行处事的才智。因此，但愿就寄托在新民学会和毛泽东的身上。

蔡和森的话极有预料性——多年后，新民学会会员大多成了中国共产党早期党员，担当起中国创新的重负。

毛泽东其后对斯诺这样说：“新民学会的许多东谈主，其后在中国共产党和中国创新史中成了驰名东谈主物，会员的大部分，在1927年国民党清党时都被杀了。”

经杨昌济先容，蔡和森探访了蔡元培和李石曾，他先容了湖南后生学子要求赴法半工半读的情况，但愿取得华法教育会的复旧。其时的华法教育会，对如何组织后生赴法半工半读还莫得具体的安排，因此，蔡和森意志到有许多复杂问题需要处理。

留法半工半读能否成行、新民学会会员如何向外发展等一系列问题亟待处理。蔡和森垂危需要有东谈主和他一王人商量。

于是，蔡和森屡次致信毛泽东，他示意留法半工半读“颇有可为”，办好这项责任“唯有润之兄最宜”。

经蔡和森反复催促，在安顿好患病的母亲后，1918年8月15日，毛泽东、萧子升、罗章龙等24名后生，离开长沙，前去北京。这是他们第一次走出湖南，这一年毛泽东25岁。

8月19日，毛泽东、罗章龙比及达北京。毛泽东和蔡和森寄居在杨昌济家中，陆续到达的其他会员分住在几个会馆里。由于分散居住，接洽起来十分未便，不久，毛泽东和蔡和森、萧子升、罗章龙等8东谈主搬到景山东街三眼井吉安东夹谈七号。8个东谈主挤住在一间10平方米的小屋里，一个大通炕占了一多半，名副其实的“一间房子半间炕”。白昼还好，一到晚上，巨匠挤在一个炕上，挤得简直都透不外气。如果实在熬不住要翻身，必须先同两旁的东谈主打呼唤，不然根蒂翻不外来。其后在《新民学会会务回报》里，毛泽东把这里的生活描述为“隆然高炕，大被同眠”。

毛泽东的又一个秉性是“贫无立锥，心胸寰宇”，物资上的“穷”，与意志上的“无尽”，一直在他身上高度地调和着。

尔后，在北京的严寒里，“北漂”毛泽东穿着与同乡后生共用的一件大衣，生活过得十分贫困。他后生期间的好友罗章龙其后回忆说：

驱动，巨匠在外吃饭，食费腾贵且不习尚，于是商议自行炊爨，各事所宜，无分劳逸，体弱及事冗者亦伴食无碍。尝因穷乏炊釜，乃以珐琅面盆作念锅。北京米贵难买，通常以炒面调成糊，加葱花、盐末充食。一次子升(萧子升，杨昌济的另一位满足弟子)作念了一面盆浆糊，巨匠外出劳累了一天，虽饿亦无法下咽。房主是一满族少妇，东谈主极傀怍，平日很少外出，只从窗户里探望咱们，有事则让其七八岁的小男儿来通话。她见咱们不会作念面食，认为可笑，便躬行出来教咱们发面蒸馍。还有送水的山东东谈主老侯，也情愿襄理，他说：“我不要你们工钱，我作念好馍和你们一王人吃就不错了。”并将我方的炊具也搬来，每天为咱们作念饭，和咱们一王人吃馍馍、咸菜。

咱们八东谈主只好外套二件，外出时轮替着穿。因室庸东谈主多地狭不足以回旋，入冬以后，昼则往沙滩北京大学第一院藏书楼有瞻念看室避寒，夜则返寓围炉共话！[6]

“与天立志，其乐无尽；与地立志，其乐无尽；与东谈主立志，其乐无尽。”早在湖南的时候，寒冬时节，毛泽东就习尚用冷水沐浴，大雨倾盆时，他在旷野奔波、于江河湖泊中搏击风波。他对斯诺说，“咱们又是热心的体育家”，正是靠着后生期间的这种身段雕镂，他其后才走结束长征路。

第一次到北京，虽是毛泽东第一次离开湖南的远行，但此时的他充满自信。毛泽东等东谈主到达北京后不久，湖南陆续到京准备赴法的后生已达50多东谈主，成为东谈主数最多的省份。然而，他们的责任、生活面对好多贫瘠，以致“会友所受不测的抨击和贫瘠实在不少”。

为安置好湖南赴京后生，毛泽东草拟湖南后生留法半工半读计算，确认半工半读的谈理及要在国内作念好的准备。这一计算取得华法教育会的招供。华法教育会召集专门会议，研究安排湖南后生的学习和赴法问题，最终同意为湖南后生开办留法接洽班，分设在北京大学、保定育德中学、河北蠡县布里村，之后又在长辛店开办半工半读的留法接洽班。

尔后，毛泽东又进一步为他们出洋作念准备，最重要的就是筹措赴法路费。在杨昌济和湖南旅京东谈主士范源濂、熊希龄等东谈主匡助下，最终争取到存在俄国谈胜银行的前清户部应退还湖南粮、盐两税的逾额余款的利息，看成湖南半工半读学生的赴欧旅费。范源濂这个东谈主诚然对鲁迅不伤风，但关于湖南的一切事情都十分热心，造福乡里，提高同乡，在其时的官僚看来，这是很当然的事情。

这是毛泽东的又一个所长——他诚然贫无立锥，一贫如洗，但在为巨匠、为公务而筹资、搞钱方面，老是大有一套办法。

就这样，湖南后生滚滚连接地奔赴北京和保定等地，插手留法半工半读接洽班学习。毛泽东的努力，受到半工半读学生的好评，新民学会会员罗学瓒在一封家信中写谈：“毛润之这次在长沙招致学生来此，组织接洽班，出力甚多。”

毛泽东就这样来到了北京大学。那一年，欧战结果，新文化领导也曾处于激越，诚然几个月之前，北大学生就中日密约进行了一次和平抗议，但总起来说，北京的学术界、教育界和学问界，关于畴昔的“世界新表率”充满了脸色的渴望与幻想。

那一年，恰正是马克想100周年生日，但毛泽东其后在延安说，那时的他，关于马克想是谁，还了然无知。

1918年11月的一天，刚到北京豆腐池巷子不久，25岁的毛泽东同北大学生一王人聚会在中央公园（今中猴子园），目不转视地听着演讲。

这次陈诉举止是为了庆祝第一次世界大战结果人前 露出，中国为庆祝协约国的到手，徐世昌总统下令寰宇休假三天，通盘中国都沉沦在到手的狂喜中。北京六万人人在太和殿前聚会，举行了无垠的庆祝游行。

11月1日，第一次世界大战结果，好意思国总统威尔逊在国会演说中提议所谓“十四点和平原则”。一个充满公义、正义的新世界，似乎已展现它的伟大朝阳。渴慕民族沉着和幅员完好的中国东谈主简直不设想索就掉进了“公理礼服强权”的迷雾中，对好意思国产生了极大的幻想。

据许德珩回忆：

一九一八年十一月到一九一九年四月，这一技能学生们果然得意得要猖獗了。庚子（一九〇〇年)义和团领导的时候，对德国屈服赔罪而建立在北京东单牌坊最玷污的“克林德碑”也拆除了，改建为“公理礼服”的牌坊，扶助到中央公园去了（咫尺的中猴子园，解放后改为“保卫和平”牌坊）。[7]

胡适在北大演说中颂扬谈：“这一次协商国事以能大捷，全靠好意思国的匡助。好意思国事以加入战国，全是因为要寻一个‘处理武力’的办法。”[8]

“把列国特有的武力变成了世界公有的武力，就是变成了世界公有的国际观测队了。这即是处理武力的办法。”

陈独秀其时亦然支撑好意思国的民主的，他在《每周驳倒》的发刊词中说：“好意思国大总统威尔逊屡次的演说，都是光明方正，可算得咫尺世界上第一个好东谈主。”[9]许多中国东谈主都至心欢跃：“威尔逊是个大好东谈主！”

傅斯年则自恃地说，他不错把威尔逊的“十四条”一字不漏地背诵下来。

蔡元培演讲了两次，他的见解，远在其时的陈独秀、胡适之上。11月15日演讲《黢黑与光明的消长》时，蔡元培称协约国的到手有四大路理：

一是黢黑的强权论隐藏，光明的配合论发展；二是贪心派隐藏，正义派发展；三是浮滑主见隐藏，子民主见发展；四是黢黑的种族偏见隐藏，大同主见发展。[10]

同期，蔡元培乐不雅地预言：“协约国占了到手，定要把国际间一切不对等的黢黑主见都隐藏了，别用光明主见来代他。”

其后胡适在《系念“五四”》的文章中说：

蔡先生这篇演说的结语亦然最值得重视的。他说：“世界的大势已到这个程度，咱们不成逃在这个世界之外，当然随大势而趋了。我但愿国内持强权论的，珍爱浮滑(独裁)主见的，好弄贪心的，执着偏见想用一片势力总揽寰宇的，都快快放手了这种黢黑主见，向光明标的去啊！”这是很赫然的向当日的黢黑政事势力公开讲和了！从这一天起，北京大学就走上了插手政事的门路，蔡先生带着咱们都不成脱离政事的努力了。[11]

不外，胡适的说法，赫然莫得讲到蔡元培演讲的要害。因为蔡元培这里讲了两个想想，对其后的中国产生了巨大的影响——其一是他说的“配合主见”；其二，就是他所谓“子民主见”。

今天看来，如果把子民换成处事者，把配合换成结伴，那么，蔡元培所敕令的，正是这样一句话——“全世界的处事者，结伴起来！”

但是，历史讲明，走出这最要害的一步，是多么地繁重！而其时的蔡元培绝莫得意想，历史最终会走出这要害的、具有决定谈理的一步。

回望历史，咱们不禁感叹——因为实在改变了中国的，其中就来自这样一句话所包含的机会。以致不错说，新中国的产生，其实就是从这里启程的，但是，“说者无心”——其时的蔡元培关于这句话所能产生的反响，其实完全莫得意想。

11月16日，蔡元培演讲《劳工圣洁》时，第一次抒发了他对“处事”的崇拜——如果不是勤奋人人的嗜好或者认同的话。

他充满情愫地说：

列位！这次世界大干戈，协商国竟得临了到手，不错隐藏种种黢黑的主见，发展种种光明的主见。我昨日也曾说过，可见这次干戈的价值了。但是咱们四万万本家，获胜加入的，除了在法国的十五万华工，还有什么东谈主？这不算异事！尔后的世界，全是劳工的世界呵！

我说的劳工，不但是金工、木匠等等，凡用我方的劳力作成故意他东谈主的奇迹，不管他用的是膂力、是脑力，都是劳工。是以农是莳植的工，商是转运的工，学校教员、著述家、发明家，是教育的工。咱们都是劳工。咱们要我方结识劳工的价值：劳工圣洁！

咱们不要重视那凭借遗产的纨绔儿，不要重视那卖国营私的仕宦，不要重视那剥削军饷的军官……他们诚然奢侈点，但是良心上不足咱们的祥瑞多了。咱们要结识咱们的价值！劳工圣洁！[12]

蔡元培在这里指出，凡出劳力故意于我方和他东谈主的都是“劳工”，沉着自主的“工”（处事）对个体东谈主格养成、群体的坚强、欲望世界都具有重要价值。

实在发展了蔡元培的，不是胡适，而是李大钊。在蔡元培之后，李大钊则发表了演说《匹夫的到手》，他讲谈：

咱们这几天庆祝礼服，实在是吵杂的很。然而礼服的，究竟是那一个？咱们庆祝，究竟是为阿谁庆祝？我老淳厚实讲一句话，这回礼服的，不是结伴国的武力，是世界东谈主类的新精神。不是那一国的军阀或老本家的政府，是全世界的匹夫……

这回大战，有两个遵守：一个是政事的，一个是社会的。

政事的遵守，是“大……主见”失败，民主主见礼服……民主主见，劳工主见既然占了到手，今后世界的东谈主东谈主都成了匹夫，也就都成了工东谈主。咱们关于这等世界的新潮水，应该有几个醒觉：第一，应知一个新命的出身，必经一番苦痛，必冒许多危急。第二，应知这种潮水，是只可迎，不可拒的。咱们应该准备如何能允洽这个潮水，不可抵挡这个潮水。第三，应知这次和平会议中，断不许持“大……主见”的贪心政事家在那儿发言，断不许有带“大……主见”臭味，或伏“大……主见”根蒂的条目成立。即或有之，那种东谈主的提议和那种条目，断归无效。这场会议，就怕必须有主张平正烧毁国界的东谈主士占列席的多数，才开得成。第四，应知今后的世界，变成劳工的世界……但凡不作念工吃干饭的东谈主，都是匪徒。匪徒和匪徒夺不正的财富，亦然一种匪徒，莫得什么互异。

咱们中国东谈主贪惰性成，不是匪徒，即是叫花子，老是希图我方不作工，抢东谈主家的饭吃，讨东谈主家的饭吃。到了世界成一大工场，有工巨匠作，有饭巨匠吃的时候，如何能有咱们这样贪惰的民族容身之地呢？照此说来，咱们要想谢世界受骗一个匹夫，应该谢世界受骗一个工东谈主。诸位呀！快去作工呵！[13]

李大钊断言：这回礼服的，不是结伴国的武力，不是哪一国的军阀或老本家的政府，而是全世界的匹夫。

阿谁时候，不管蔡元培、陈独秀，他们都认为：战后的世界表率，势必是好意思国率领的，中国要随着好意思国走，更无须说胡适和顾维钧了。而第一个提议会有一条不同于好意思国的俄国之路，中国要走俄国谈路的，就是李大钊。

尔后不久，李大钊在《新后生》发表的《布尔什维主见的到手》一文中明确声称，第一次世界大战的结局是“民主的到手，是社会主见的到手，是二十世纪新潮水的到手。这件功业，与其说是威尔逊等的功业，毋宁说是列宁的功业，是马客士(即马克想)的功业”。他把俄国社会主见创新看作是“20世纪中叶界创新的先声”，把布尔什维主见的到手看作“是赤旗的到手，是世界劳工阶层的到手，是20世纪新潮水的到手”，是“世界东谈主类举座的新朝阳”。他斗胆预言：“东谈主谈的警钟响了！解放的朝阳现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”在宣传十月创新的经过中，李大钊从一个爱国的民主主见者迁移为一个马克想主见者，从此，他义无反顾地承担起在中国传播马克想主见的历史连累，并成为好多朝上后生的精神导师。

说者也许无心，而听者非常。北京初冬的寒风卷起地上的落叶，呼啦啦地刮着，穿着单薄的毛泽东却感到内心涌起一股暖流，他被李大钊《匹夫的到手》的演讲深深轰动了：这次干戈中到手的“究竟是哪一个”？咱们巨匠“究竟是为哪个庆祝”？“咱们庆祝，不是为哪一国或哪一国的一部分东谈主庆祝，是为全世界的匹夫庆祝。”

此时，子民、匹夫、处事、劳工、配合、结伴等这些精通的词语像是一束闪耀的色泽照进毛泽东年青的心。这令他想起自少年期间就萦绕在心头的问题——中国文体中的旧罗曼演义里的主东谈主公为什么莫得耕田种地的乡下东谈主？一切东谈主物都是武士、仕宦或学者，从未有过一个农民袼褙。

年幼的毛泽东对这个问题一直困惑不明，他磋议了好多东谈主也答不上来。其后，他仔细分析了演义的内容，发现它们赞扬的完全是武将、仕宦、学者、东谈主民的总揽者，而这些东谈主是不必种田的，超越是那些武士和袼褙，都是不必种田的，因为土地归他们通盘和甩手，反而让农民替他们种田。《水浒传》里的袼褙，哪一个是种田东谈主出身呢？

那时，少小的毛泽东就有一个瞎想，但愿有一天农民能翻身作念主，成为重生活的主东谈主公。

当来京的湖南学子陆续走进散布各地的留法半工半读接洽班后，这时的毛泽东被蔡元培和李大钊的想想所眩惑，正本在他心中充满情愫的法兰西之旅起原变得浑沌起来。说到处事，在全世界各处都不错处事，何苦去法国当劳工？说到处事者，中国随处都是，何苦去异邦为中国的处事者争取权益？

但是，关于其时的北大学问分子和学生来说，哪一个东谈主实在情愿去当劳工，去当工东谈主呢？留法半工半读，这只是关于渴慕留学的外地后生有眩惑力，而莫得一个北大东谈主，其时情愿去法国当劳工的。

毛泽东其后对斯诺说：“在阿谁时期，我的头脑是解放主见，民主调动主见及空想社会主见的有趣的搀杂物，我浑沌地信仰‘十九世纪的民主主见’，乌托邦主见和老式的解放主见，但是我坚韧地反对军阀和帝国主见。”

也说不清从什么时候起原，毛泽东决定不去法国半工半读了。毛泽东曾跟新民学会会员周世钊说：“看译本比正本快得多。”“应先研究过吾国古今学说轨制的纯粹，再到泰西留学才有可资比较的东西。”[14]

那时，后生毛泽东的想法是扎根“‘中国’这个地皮”，“加以实地的调査及研究”。为此，他的第一次北京之行，就曾两次去长辛店机车厂搞调查研究。尔后，毛泽东曾想过留学日本，之后还想去苏俄留学，其后限于种种现实原因未能杀青。

最终，在京新民学会成员召开会议决定，在巨匠留法半工半读技能，毛泽东留住，负责络续发展新民学会成员，看成中法两地新民学会成员的邻接东谈主。

那天，北京下起了鹅毛大雪，白花花一片。毛泽东容身于落雪的巷子口，他昂首望向一片银装素裹中如火焰般开放的梅花，堕入了沉想。沉冰封、万里雪飘的北国满足在他年青的胸宇浪荡。临别时，毛泽东坚韧地对蔡和森说：“我决心对中国的具体情况加以实地的调查研究，将来再到泰西留学才有可资比较的东西。”“咱们将来可要写围绕中国、围绕世界的大文章喽。不仅如斯，咱们还要改造社会，用我方的双手，扶助一个一干二净的中国。”

巨匠一王人去法国，前途都有了下降，只好留住的毛泽东莫得安排，他其时但愿找一个在北大打扫教室的责任，情理是——如斯以来，他就不错随时在教室旁听了。为了这样一份打扫教室的责任，毛泽东经杨昌济的推选，去找了李大钊。

1918年11月的北京大学藏书楼，清新的阳光照在校园的红墙上，显得特地灿烂。后生毛泽东手持一封杨昌济的先容信，第一次走进沙滩红楼，在一楼的藏书楼主任室，他见到了仰慕已久的知名学者李大钊，内心绝顶激昂。

李大钊身穿一件褪了色的蓝布袍子，以诚朴忍让的气派，面带浅笑地脸色接待了毛泽东。闲雅儒雅、毫无学究气的李大钊，令毛泽东倍感亲切。当李大钊磋议毛泽东读过哪些书时，毛泽东便敞喜跃扉地泛论起来。他激昂地说：“列强的凌暴，军阀的反动，社会的黢黑，使我痛感国度坏到了极处，东谈主类苦到了极处，社会黢黑到了极处。我立志研究一个斩尽杀绝的才智，从根蒂上找到救国救民的才智。”

李大钊细腻凝听毛泽东的自我先容，还有他的救国想法，经常投以支撑的眼力，并古道地泛论了我方的想法。李大钊不由得对这位雷同出身农家、心胸寰宇的湖南后生有些惺惺惜惺惺，并发自内心性惊奇这样富足情愫的后生。

毛泽东曾跟一又友说：“北京的生活用度对我来说太高了。我是借了一又友的钱来到都门的，到了以后，非有时找责任不行，我但愿简略得一个打扫教室的责任。”那天，在语言快结果的时候，李大钊笑着说：“打扫教室，并不好专心学习，你这样瞻仰念书，我给你安排一个典籍督察员的责任，这样不错得些念书的便利，不外酬金每月只好八块大洋。”8元，同锤真金不怕火的两三百元比较是少了，但其时因母亲病重，毛泽东身上实在没钱，能谋得这样一个既能阅读，又能组织留法半工半读的举止，还能赚取陋劣的生活费，他对这份责任很安静，便凉爽地舆财下来了。

其时的毛泽东并不知谈，李大钊资助了些许北大学生。为了资助学生，李大钊的薪水简直月月透支，刘仁静等东谈主恒久接纳李大钊的资助，而严格说来，李大钊并莫得资助毛泽东，他只是给了毛泽东一个责任的机会，但就是这样一个机会，就是这八元工资，毛泽东一辈子都刺心刻骨。

那天且归后，毛泽东把这个音问第一时刻告诉了杨开慧，他得意地说：“这是我自湖南一师毕业后，总算有了我方的第一份责任，照旧典籍督察员，尽管月薪只好八块大洋，但是我又有处所博览群书啦！”

早在湖南一师念书时，毛泽东就也曾结识了结实杨昌济的男儿杨开慧，那时她照旧个14岁的小女孩。如今在北京再次再会，小女孩转瞬长成18岁的大小姐了，言语间暴露着青娥的矜持。

在北京的日子里，毛泽东通常去杨家看望结实，有时也在杨家吃住，因此与杨开慧有了更多的战斗。在毛泽东的指导和匡助下，杨开慧阅读了《新后生》《每周驳倒》《新潮》等杂志，战斗到更多新文化新想潮。

毛泽东也曾对斯诺说，他和新民学会的成员莫得时刻谈恋爱，他们以为在这种国度急迫需要学问的时候，危机之秋，是不成议论女东谈主和私务的，但是，在北京他第一次堕入了爱情。

他们通常一同踱步于北大红楼小谈的树荫，紫禁城外的护城河畔、北海公园，再一王人走回饱读楼北边的豆腐池巷子杨宅。寒冬时节，北海上头正结着坚冰，白梅怒放着，杨柳倒垂在北海上，枝端吊挂着水晶似的冰柱，毛泽东想起唐朝诗东谈主岑参咏塞外冬雪的名句：“忽如通宵春风来，千树万树梨花开。”

毛泽东通常把我方写的日志、学习条记拿给杨开慧看，还一王人探讨花样，毛泽东的每一句话在杨开慧看来都是那样有见解。她完全被毛泽东“指点山河”的袼褙气概、激扬翰墨的乐不雅精神饱读吹了。

夜晚，暗昧的蟾光下，杨开慧当然而又有活力的好意思显得特地动东谈主，小鸟依东谈主般地挽着毛泽东的手，温存地吟哦起她新作的一首诗：

高谊薄云霞，温顺德行嘉。

抽赠娇丽菊，今尚独吐花。

昼夜幽想永，楼台东谈主幕遮。

来岁秋色好，能否至吾家？

毛泽东听后浅笑着拥她入怀，杨开慧的内心充满无限的甜密，畅想着畴昔的好意思好生活：

领有一个实在属于我方的小家庭，有可人的孩子们，一排落地书架，上头摆满了他爱看的书。夜晚，当他挑灯夜读的时候，她在傍边眼含爱意地陪着他。房前会种上樱桃、苹果、枣树，比及春天的时候，院子里的草莓红红的、甜甜的……

毛泽东回忆说：“亦然在这里，我碰见况兼爱上了杨开慧。”[15]杨开慧其后也在自传中说：“不虞我也有这样的走时，取得了一个爱东谈主，我十分爱他。”[16]

从此，毛泽东在北京大学藏书楼第二有瞻念看室当起了督察员：接待、登记有瞻念看者，督察十五种报刊杂志，兼打扫卫生。

年青的毛泽东对这份责任绝顶安静。每天早晨，毛泽东老是早早地来到藏书楼。他起原整理、登记本日的典籍报刊，然后趁东谈主少的时候，坐在藏书楼的边缘里看书。在这里，他读了许多昔时在长沙未始读过的典籍、报刊，他如饥似渴地阅读，往常涉猎西方想潮中一些先进想想，接力从中吸吮改造中国的种种想想表面，“只如若西方的新风趣，什么书也看”，这极大拓宽了他的视线。

毛泽东对斯诺说，他终身最大的爱好就是读报、办报，“在师范学校念书五年，我一共用了160元——连通盘膏火在内！在这个数量内部，一定有三分之一是用在报纸上头的，况兼，从1911年到1927年，即当我和中国起初的赤军中坚分子爬上井冈山时，我从未住手阅读北平、上海和湖南的日报。”

毛泽东在北大第一次知谈了处事、配合这圣洁的词，他受到了蔡元培和李大钊的匡助。在北京，他收货了伟大的爱情，况兼，在北京，他实在学会了办报——掌合手笔杆子。

对新闻研究和报刊宣传责任很贵重的毛泽东，曾在来京前就与蔡和森商量，到北京后要“一面办报，一面入学”。因此毛泽东进北大不久，我国第一个有组织的新闻学研究团体、被称为“中国报业教育之发端”的“北京大学新闻学研究会”刚成立，他就报名参加了，成为研究会的会员，通常参加会里的各项举止。

这个研究会的会长是蔡元培，最早的倡议者是邵飘萍。邵飘萍，1886年10月生于浙江东阳紫溪村，14岁中秀才，1906年考入浙江省立高等学堂（浙江大学前身）学习。1911年，被同盟会会员杭辛斋聘为《汉民日报》编缉，1914年春，因反对袁世凯弹压创新党东谈主东渡日本，学习法律政事。1915岁首，邵飘萍最先向国内揭露“二十一条”内幕真相，1916 年春，他应邀归国，撰稿于上海《申报》《花样新报》《时报》，护国讨袁时，他被《申报》聘为特派记者，从上海前去北京。

早在1918年春，邵飘萍传说北纯粹开设新闻陈诉会，便写信给蔡元培，倡议设立新闻学研究会。经过充分酝酿和策动，北大新闻研究会成立。邵飘萍因创办《京报》，未能参加成立大会，但其后研究会的施行责任照旧由他和徐宝璜共同主理。

1919年2月19日，红楼第34教室，新闻学研究会正在举行改选大会。会场腻烦强烈，会长蔡元培发出脸色号召：加强学理研究，提神新闻执行，股东中国新闻奇迹大发展。

毛泽东坐在教室一角静静地凝听，心中彭湃不已。蔡元培的话浪荡着他年青的心，他憧憬着中国新闻奇迹的畴昔，决定为此作念出我方的努力。

毛泽东在红楼听了一段时刻的新闻课程，掌合手了基础的新闻表面学问，学到了办报办刊的施行才智。其中，令他印象最为深切的结实就是邵飘萍。邵飘萍主要教育《驳倒新闻之熟悉》和《新闻记者之社交术》，从组稿、采访，到裁剪、校对，再到排版、印刷，将一整套新闻业务学问和多年办报训诫倾囊相授。他还躬行指导裁剪《新闻周刊》，教授会员如何从一周国表里新闻中中式题材，如何撰写新闻驳倒。

邵飘萍讲谈：“新闻是社会的耳目。”“与社会有莫大关系，报纸的任务就是供给新闻，代表公论，提倡谈德，传播学问，协助工交易的发达。”最重要的是要排斥偏见、尊重事实。他通常勉励会员要品质签订，不受社会恶习熏染，不为功名富贵动摇。

邵飘萍的课给毛泽东留住了深切的印象，其后他在多个场地提到邵飘萍，都亲切地称其为邵结实。毛泽东对跟邵飘萍之间这段良晌的师生关系，深怀感德之心。

在谈起北大旧事时，毛泽东曾深情地说，邵飘萍“对我匡助很大。他是新闻学会的讲师，是一个解放主见者，一个具有强烈的欲望和优良品格的东谈主”。[17]

毛泽东除了在课堂上听邵先生授课外，还常去邵先生家请问，据邵飘萍夫东谈主回忆：“那时，毛主席是北大职员，夷易近东谈主，到我家里来，很有规矩，叫飘萍为先生，叫俺邵师娘。”[18]

邵飘萍所传授的学问，给了毛泽东不少的匡助。不久毛泽东回湘创办的《湘江驳倒》，被胡适誉为北京《每周驳倒》的“小昆仲”，称其“眼力很精深，议论也很欢笑”。

1919年10月，北大新闻学研究会在文科事务室举行第一班研究期满式大会，毛泽东看成32东谈主之一，取得了由会长蔡元培发给的“听讲半年文凭”一张。

在以后风栉雨沐的岁月里，毛泽东充分哄骗新闻宣传的刀兵，撰写大量发东谈主深省的新闻作品和时政驳倒，这与他当年参加新闻学研究会的资格密不可分。

毛泽东还参加了北京大学形而上学研究会。形而上学研究会于1919年1月成立，蔡元培为研究会率领东谈主，该会旨在“研究东西诸家形而上学，瀹启新知”。毛泽东在研究会中阅读了大量西方老本主见的形而上学著述。

如果说，这次北京之行还有一个紧要的收货，那就是毛泽东第一次深入到工东谈主之中。

今天看来，从五四新文化领导转向学生爱国领导，这是有势必性的，但是关于其时的北大来说，从学问分子领导转向工农领导，正如从工农领导转向军事斗争一样，这并不具有势必性，而始创了这条谈路的，就是毛泽东。

毛泽东其后也曾对斯诺笑谈：当年，北大那些学生要东谈主，即使来藏书楼看杂志，也把他这个小小的督察员视为不存在，因为他们轻蔑工东谈主。而在毛泽东看来，他我方就是个工东谈主。正如他一贯以为，与士兵在一王人很快乐一样，他与工东谈主在一王人，很从容，以致比与学问分子在一王人更从容些。

毛泽东于1918年冬和1919 年春，曾先后两次到长辛店调查留法接洽班情况，和准备赴法后生泛论学习、生活情况。他布置赴法后生要向工东谈主学习，学习他们受罪耐劳、敢于斗争等精神，这样到外洋才能更好地融入当地的责任、生活。湖南华容县的何坤（何长工）于1918年，就是在这里进行半工半读、半工半读。尔后，又参加了五四领导，起原接纳马克想主见，同庚底，赴法半工半读，并冉冉成长为又名踊跃的创新者。

解放后，何坤在《朔方的红星》一书中总结了这段在长辛店半工半读的资格。他说，其时，在长辛店留法半工半读接洽班的学生，每天上昼责任4小时，主如若在翻砂（锻造）、钳工车间、机器加工车间责任。每寰宇午，学习法文、机械课。诚然生活条目贫寒，但是他们“追求朝上、追求谈理的欲望，如饥似渴地希冀猎取点滴马列主见基础学问的要求，促使咱们手头刚有少量钱，便急迫地订阅书报杂志，争相阅读磋议。其时北京和上海等地的朝上报刊，如《新后生》《湘江驳倒》《每周驳倒》《晨报》等，差未几咱们班里都有”。

何坤还在文中深情地回忆了毛泽东在这里进行的两次创新举止：

1918年的残冬……他（毛泽东）身穿着灰布大棉袄，头发长得长长的，蓬起来，好像西方的一位脸色奔放的诗东谈主，在其时故国很少有的重工业企业中起原了他的举止。他先到工场里去，在任工巨匠中寻东问西地，从坐褥细节到工场界限、方针，从通盘工场的收益到员工们的个东谈主生流水平，作了详备的调查。同期对长辛店留法接洽班也进行了详尽的调查和指令。他那一次是住在咱们班里。在工场转结束，回到班里和咱们一谈，咱们就认为，诚然时刻这样短，他掌合手长辛店工场的情况，超越是其时员工的情况却绝顶详尽。

毛主席第二次来长辛店，铭刻是在1919年的春三月……他又是先到铁路工东谈主中间去举止过了一番，然后回到咱们班上来。我于今还铭刻他那天晚上坐在我的炕上纵闲话下大势和应该怎么唤起工东谈主，说这是救中国的路。那言笑自如，推崇出无限的生命力与高度的素养。[19]

毛泽东同道在1918年秋和1919年夏在北京进行留法半工半读领导，只是是短短的一年时光，然而由于他的倡导和启发，在长辛店办起了留法半工半读的接洽班。这就使得长辛店成为毛泽东同道初期创新举止的一亩测验田。

在北大当典籍督察员技能，毛泽东还探访了陈独秀、胡适、蔡元培等新文化领导代表东谈主物。

早在湖南一师念书时期，毛泽东就对主编《新后生》的陈独秀充满敬意。这次，在北大见到陈独秀，毛泽东有些激昂。关于毛泽东，陈独秀早在《体育之研究》这篇文章中晓悟了他的才华横溢。他夸赞毛泽东说：“你那篇文章写得好啊，视线活泼，很有见解。”

其后毛泽东回忆：“我第一次同他碰头是在北京。其时我在国立北京大学，他对我的影响也许比其他任何东谈主的影响都大。”[20]

“我第二次到上海去的时候，也曾和陈独秀磋议我读过的马克想主见竹素。在我一世中可能是要害性的这个时期，陈独秀标明我方信仰的那些话给我留住了深切的印象。”[21]

在这段时刻，毛泽东还褂讪了高君宇、王光祈、邓中夏等一批想想朝上的同龄东谈主。晚上，他们到有瞻念看室看报，毛泽东就同他们一王人探讨学术、留法半工半读等问题。

毛泽东这段不错称之为“远航”的北京之行，于1919年3月暂时告一段落。

其时，毛泽东得知母亲病重的音问，又值第一批赴法半工半读的学生从上海乘汽船启航赴法国。毛泽东离开北京，奔赴上海，送别蔡和森、萧子升等赴法后生后回到湖南。

正是在北大这一段时刻，毛泽东冉冉将重见解从文化层面更多地转向政事层面，“我对政事的意思络续增长，我的想想越来越激进。”[22]

1936年，毛泽东曾对斯诺回忆说：“我在李大钊部下，在国立北京大学当藏书楼助理员的时候，朝着马克想主见的标的发展。”[23]

1949年3月，回到分离30年的北平，行将成为新中国东谈主民政权首脑的毛泽东再次无限感叹地回忆说：“30年了，30年前我为寻求救国救民的谈理而奔波，吃了不少苦头，在北平遭遇了一个大好东谈主，就是李大钊同道。在他的匡助下我才成了一个马列主见者。他是我实在的结实，莫得他的指点和教授，我今天还不知谈在哪儿呢！”[24]

关于蔡元培，毛泽东是一贯尊重的。萧子升说，毛泽东给蔡元培的信，每一封都以“蔡夫子大东谈主”起笔，他自承是蔡校长的学生。

1938年，蔡元培居住在香港九龙，圆寂前两个月，在与萧子升语言时，蔡元培深情地回忆起毛泽东写给他的那些信，并努力地回忆起后生期间毛泽东的仪容与口音，并喃喃自语说：“润之当年，润之咫尺，润之将来——”

在改造中国与世界的云蒸霞蔚的伟猛进度中，中国先后资格了新文化领导、学生爱国领导、工农领导和武装斗争，中国的先觉者们，在改造中国的经过中，也把我方改造为工农兵的一员，而率先完成了这种自我改造的东谈主，就是毛泽东。

历史的车轮滚滚上前，咱们无法假定如果毛泽东同蔡和森、萧子升、周恩来、邓小对等一王人踏上了开往法兰西的邮轮，中国当代史将以怎么的相貌呈现？如果莫得毛泽东，中国的学问分子领导如何转向工农领导？如果莫得毛泽东，中国的工农领导如何转向武装斗争和军事创新？中国创新的谈路将是何种走向？

1918年，即马克想出身一百周年的时候，如果25岁的毛泽东莫得来到北京大学，如果他莫得在这里学习了马克想主见，是否还会有1949年春天的那首充满情愫的诗歌：

饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。

三十一年还旧国，落花时节读华章。

牢骚太盛防肠断，情景长宜放眼量。

莫谈昆明池水浅，不雅鱼胜过富春江。

这首诗是毛泽东写给柳亚子的，而就是在大创新时期，柳亚子第一个提议，毛泽东是堪比秦皇汉武的东谈主。

[1]《毛泽东同道的青少年期间和初期创新举止》，萧三著，《早年毛泽东列传、史料与回忆》，斯诺等著，刘统编注，第76页。

[2]《毛泽东同道的青少年期间和初期创新举止》，萧三著，《早年毛泽东列传、史料与回忆》，斯诺等著，刘统编注，第77页。

[3]《毛泽东自传》，埃德加·斯诺著，张宗汉译，《早年毛泽东列传、史料与回忆》，斯诺等著，刘统编注，第13页。

[4]《毛泽东年谱( 1893—1949)》上卷，东谈主民出书社、中央文件出书社 1993 年版，第 33 页。

[5]《蔡和森文集》，东谈主民出书社1980 年版，第13—14 页。

[6]《亢斋文存·罗章龙回忆录》上卷，好意思国溪流出书社 2005 年版，第 11 页。

[7]许德珩：《“五四”领导六十周年》，《文史府上选辑》第 61 辑，文史府上出书社 1979 年版，第 19 页。

[8]彭明：《五四领导简史》，东谈主民出书社 1989 年版，第 75 页。

[9]彭明：《五四领导简史》，东谈主民出书社 1989 年版，第 76 页。

[10]《胡适文集》第六册，段雅校注，北京燕山出书社 2019 年版，第 1766 页。

[11]《胡适文集》第六册，段雅校注，北京燕山出书社 2019 年版，第 1767 页。

[12]中国蔡元培研究会：《蔡元培全集》第三卷，浙江教育出书社 1997 年版，第 464 页。

[13]《李大钊全集》第二卷，东谈主民出书社 2006 年版，第 254 — 256 页。

[14]金冲及主编：《毛泽东传( 1893—1949)》，中央文件出书社 2004 年版，第 47 页。

[15]《毛泽东自述》，东谈主民出书社 1993 年版，第 34 页。

[16]《毛泽东年谱( 1893—1949)》上卷，东谈主民出书社、中央文件出书社 1993 年版，第 76 页。

[17]旭文编：《邵飘萍传略》，北京师范学院出书社 1990 年版，第 47 页。

[18]旭文编：《邵飘萍传略》，北京师范学院出书社 1990 年版，第 48 页。

[19]节选自长辛店机车车辆工场厂史编委会编：《朔方的红星》，作者出书社 1960 年版， 第 41 — 42 页。

[20]《毛泽东自述》，东谈主民出书社 1993 年版，第 37 页。

[21]《毛泽东自述》，东谈主民出书社 1993 年版，第 41 页。

[22][好意思] 埃德加 ·斯诺：《西行漫记》，董乐山译 ，生活 ·念书 ·新知三联书店 1979 年版，第 127 页。

[23][好意思] 埃德加 ·斯诺：《西行漫记》，董乐山译 ，生活 ·念书 ·新知三联书店 1979 年版，第 132 页。

[24]孙宝义、刘春增、邹桂兰：《毛泽东到手之谈》，东谈主民出书社 2013 年版，第 206 页。

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